Textual Archive 2021
Marzo / March
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Marzo / March
Sitting Room
1 Marzo
Tra gli spazi
(E.G.)
Portando la nostra attenzione allo spazio tra i pensieri,
tra momenti di chiacchiera interiori,
quando un pensiero finisce e prima che ne inizi un altro, è lì, in quel vuoto, che incontriamo la consapevolezza silenziosa.
È da questo spazio di silenzio che possiamo imparare ad ascoltare veramente, quando la mente è tranquilla e possiamo ascoltare noi stessi: il nostro corpo, la nostra mente e il nostro stato emotivo.
La coltivazione di un ascolto profondo di noi stessi ci aiuta ad imparare ad estenderlo agli altri. Ciò richiede una sospensione del pensiero reattivo e auto-orientato.
Apre la consapevolezza verso l'imprevisto, permettendo che le nostre amicizie siano più profonde e più autentiche.
Sitting Room
March 1st
Between the Spaces
(E.G.)
Bringing our attention to the space between thoughts,
between moments of inner chatter,
when one thought ends and before another begins,
it is 'there', in that emptiness, that we encounter silent awareness.
It is from this space of silence that we can learn to truly listen, when the mind is quiet and we can listen to ourselves: our body, our mind, and our emotional state.
Cultivating a deep listening to ourselves helps us to learn to extend it to others. This requires a suspension of reactive and self-directed thinking.
It opens awareness towards the unexpected, allowing our friendships to be deeper and more authentic.
Sitting Room
Marzo 8
C'e solo da esserci (E.G.)
Presenza,
sentendo il corpo,
com'è?
Non è necessario trovare parole
c'è solo da esserci.
Presenza,
ascoltando il cuore,
che c'e?
Non è necessario trovare parole
c'e solo di esserci.
Presenza,
vedendo la mente
possiamo vedere più profondamente?
Non è necessario trovare parole
c'e solo di esserci.
Sitting Room
March 8th
Just be there (E.G.)
Presence,
feeling the body,
how is it?
It is not necessary to find words
there is only to be there.
Presence,
listening to the heart,
what is found?
It is not necessary to find words
there is only to be there.
Presence,
seeing the mind
can we see more deeply?
It is not necessary to find words
there is only to be there.
Just be there . . .
Sitting Room
17 Marzo
L'ascolto Consapevole (estratti)
da Gil Fronsdal
L'ascolto è una delle attività quotidiane ordinarie che può servire da potente veicolo per coltivare consapevolezza, intuizione e libertà. La pratica del Dharma consiste nello sviluppare la capacità di "vedere chiaramente"; ascoltare bene è un modo per farlo.
L'ascolto può essere inteso come la porta tra due vasti mondi, il mondo fuori di te e il mondo dentro di te. Praticare l'ascolto consapevole significa risiedere sulla soglia tra questi due mondi in modo da poter essere attento e saggio in entrambi.
Per ascoltare bene, è utile distinguere l'ascolto dall'udito.
L'ascolto è un'attività attiva e deliberata mentre l'udito non richiede alcuno sforzo o intenzione. L'ascolto consapevole richiede la disponibilità a mettere da parte, almeno temporaneamente, gli ordini del giorno, le preferenze, le opinioni e i giudizi che interferiscono con la capacità di ascoltare bene.
Una famosa storia del Ramayana, un poema epico nella tradizione indù, illustra il potere di un ascolto attento. La storia racconta di Rama che cammina nella foresta con alcuni compagni. Quando Rama inizia a sentire il debole sussurro di una voce, chiede ai suoi compagni se possono sentirlo. Dicono: "No." Rama inizia a camminare verso il sussurro. Man mano che si avvicina, riconosce che è il suo nome che viene pronunciato, "Rama ... Rama." Mentre la voce diventa più forte, i suoi amici continuano a dire che non riescono a sentirla. Alla fine Rama arriva a un grande masso da cui proviene il suono. Quindi posa delicatamente le sue due mani sul masso. A questo punto la roccia si apre e all'interno c'è una persona che è rimasta bloccata nella roccia per un incantesimo. Ascoltando il sussurro fu in grado di scoprire cosa era rinchiuso e poi rilasciarlo. In questo modo, ascoltare profondamente è prestare attenzione verso i deboli sussurri dentro gli altri e noi stessi.
L'ascolto è sempre un'attività del momento presente; quando ascoltiamo siamo presenti. Quando ascoltiamo attivamente e in modo ricettivo stiamo sviluppando le facoltà necessarie per la pratica della consapevolezza.
Sitting Room
March 17th
Mindful Listening (excerpts)
from Gil Fronsdal
Listening is one of the ordinary, daily activities that can serve as a powerful vehicle for cultivating mindfulness, insight, and freedom. Dharma practice is to develop the ability to “see clearly;” listening well is a way to do this.
Listening can be understood as the door between two vast worlds, the world outside of yourself and the world inside yourself. The first is what your ears can hear. To practice mindful listening is to reside in the doorway between these two worlds so you can be attentive and wise in both.
To listen well, it is helpful to distinguish listening from hearing. Listening is an active, deliberate activity while hearing doesn’t require any effort or intention. Mindful listening requires a willingness to put aside, at least temporarily, the agendas, preferences, opinions, and judgments that interfere with being able to listen well.
A famous story from the Ramayana, an epic poem in the Hindu tradition, illustrates the power of careful listening. The story tells of Rama walking in the forest with some companions. When Rama starts hearing the faint whisper of a voice, he asks his companions if they can hear it. They say, “No.” Rama begins to walk toward the whisper. As he gets closer he recognizes it is his name that is being spoken, “Rama…Rama.” As the voice becomes louder, his friends still say they can’t hear it. Finally Rama comes to a large boulder from which the sound comes. He then places his two hands gently on the boulder. At this point the rock breaks open and inside is a person who has been stuck in the rock through a magic spell. By listening to the whisper he was able to discover what was locked up and then release it. In this way, to listen mindfully is to give care in order to hear the faint whispers inside others and ourselves.
Mindful listening is a great way to cultivate greater mindfulness in daily life. Listening is always a present moment activity; when we listen we are present. When we listen actively and receptively we are developing the faculties needed for the practice of mindfulness.
Sitting Room
24 Marzo
Ascoltando con il cuore
da Steven Goodheart
Una delle pratiche che Thich Nhat Hanh sottolinea è ascoltare profondamente. Questo tipo di ascolto coinvolge tutto il cuore e la presenza completa.
Significa essere davvero lì per l'altra persona, mettere da parte tutte le nostre difese e interessi personali, e ascoltare davvero. Naturalmente, questo richiede una grande empatia, ma anche consapevolezza, in modo da non essere coinvolti o sopraffatti da ciò che viene detto.
Nel buddismo, questo tipo di ascolto è esemplificato nel bodhisattva Avalokiteshvara. Uno dei bodhisattva più venerati nel buddismo Mahayana, questo Buddha è anche raffigurato in forma femminile come Guan Yin, o Kwan Yin.
Chiunque può imparare a essere un abile ascoltatore. Con qualunque nome, questo bodhisattva esemplifica un tipo di ascolto abile a cui chiunque può aspirare e imparare a fare. Anche se siamo un pessimo ascoltatore, questo può cambiare. Tutto ciò che serve è l'aspirazione di poter ascoltare in modo curativo e poi praticare.
Se troviamo difficile ascoltare con compassione e pazienza i mali degli altri, possiamo quasi essere certi che ciò è dovuto al fatto che non siamo stati in grado di stare fermi e ascoltare le grida del nostro cuore. Se non ascoltiamo i nostri bisogni, se non ascoltiamo profondamente le grida del nostro cuore, come possiamo farlo abilmente per gli altri?
Ascoltare gli altri, ascoltare noi stessi: una cosa. Quindi, anche se non dovremmo rimandare la pratica di ascoltare profondamente gli altri, dovremmo anche assicurarci di praticare l'ascolto di noi stessi abilmente nella nostra meditazione e pratica di Metta. Scoprirai, come me, che l'amore per noi stessi consente l'amore per gli altri e che l'amore per gli altri ci aiuta ad amare noi stessi.
Al livello più profondo, non c'è differenza tra i due: l'amore per se stessi è amore per gli altri; l'amore per gli altri è davvero amore per se stessi. Ascoltare profondamente il nostro cuore è ascoltare le grida del mondo; ascoltare le grida del mondo è ascoltare i nostri cuori.
Sitting Room
March 24th
Listening with the heart
by Steven Goldheart
One of the practices that Thich Nhat Hanh, stresses is listening deeply. This kind of listening involves the whole heart and complete presence.
It means really being there for the other person, putting aside all our self-defenses and self-interests, and really listening. Of course, this requires great empathy, but also mindfulness, so that we don't get caught up in or overwhelmed by what is said.
In Buddhism, this kind of listening is exemplified in the bodhisattva Avalokiteshvara. One of most widely revered bodhisattvas in Mahayana Buddhism, this Buddha is also depicted in female form as Guan Yin, or Kwan Yin.
Anyone can learn to be a skillful listener. By whatever name, this bodhisattva exemplifies a kind of skillful listening that anyone can aspire to and learn how to do. Even if we are a lousy listener, this can change. All it takes is the aspiration to be able to listen in a healing way and to then to practice.
If we find it difficult to listen compassionately and patiently to the woes of others, we can almost be certain this is because we haven’t been able to sit still and listen to our own heart’s cries. If we don’t listen to our own needs, if we don’t listen deeply to the cries of our own hearts, how can we do that skillfully for others?
Listening to others, listening to ourselves—one thing. So while we shouldn’t put off the practice of listening deeply to others, we should also make sure that we practice listening to ourselves skillfully in our meditation and metta practice. You will find, as I have, that love for ourselves enables love for others, and that love for others, helps us love ourselves.
At the deepest level, there’s no difference between the two—love of self is love of others; love of others really is love of oneself. Listening deeply to our own hearts is listening to the cries of the world; hearing the cries of the world is listening to our own hearts.